裴注三国志文字章节,魏书二十九方技传第二十九-知趣小说网

书号:14638 时间:2017/5/12 字数:21233

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　　华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。臣松之案：古“敷”字与“专”相似，写书者多不能别。寻佗字元化，其名宜为旉也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉⻩琬辟，皆不就。晓养

之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮

便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”病者言“巳到”应便拔针，病亦行差。若病结积在內，针药所不能及，当须刳割者，便饮其⿇沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，

腹膏摩，四五⽇差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

　　故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，⽇：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”于是为汤下之，果下男形，即愈。

　　县吏尹世苦四支烦，口中乾，不

闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三⽇死。”即作热食而不汗出，佗曰：“蔵气已绝于內，当啼泣而绝。”果如佗言。

　　府吏兒寻、李延共止，俱头痛⾝热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延內实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。

　　盐渎严昕与数人共候佗，適至，佗谓昕曰：“君⾝中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见于面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。

　　故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御內即死。临死，当吐⾆数寸。”其

闻其病除，从百馀里来省之，止宿

接，中间三⽇发病，一如佗言。

　　督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，

卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当⽇减，五⽇不救。”遂如佗言。

　　东

陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，⽇以羸困。问佗，佗曰：“其⺟怀躯，

气內养，啂中虚冷，兒得⺟寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十⽇即除。

　　彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。

　　军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五⽇卒。”应时归，如佗所刻。

　　佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载

往就医。佗闻其呻昑，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，

造佗。佗尚未还，小兒戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前⼊坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

　　又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑⾎数升而愈。

　　又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不⾜故自刳裂。”士大夫不耐痛庠，必

除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。

　　广陵太守陈登得病，

中烦懑，面⾚不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，

成內疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，⾚头皆动，半⾝是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。

　　太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心

目眩，佗针鬲，随手而差。佗别传曰：有人病两脚躄不能行，轝诣佗，佗望见云：“己

针灸服药矣，不复须看脉。”便使解⾐，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵琊不相当。言灸此各十壮，灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。

　　李将军

病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百馀⽇复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。前当生两兒，一兒先出，⾎出甚多，后兒不及生。⺟不自觉，旁人亦不寤，不复

，遂不得生。胎死，⾎脉不复归，必燥著⺟脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如

生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手⾜完具，⾊黑，长可尺所。

　　佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方

暂还耳。”到家，辞以

病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若

信病，赐小⾖四十斛，宽假限⽇；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，

以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此

原耳。”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此兒強死也。”

　　初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓⾎，以问佗。佗言：“君病肠臃，欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升馀脓⾎讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今強健，我

死，何忍无急去药，臣松之案：古语以蔵为去。以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，適值佗见收，怱怱不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。佗别传曰：人有在青龙中见山

太守广陵刘景宗，景宗说中平⽇数见华佗，其治病手脉之候，其验若神。琅琊刘勋为河內太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，庠而不痛。疮愈数十⽇复发，如此七八年，

佗使视，佗曰：“是易治之。当得稻糠⻩⾊⽝一头，好马二疋。”以绳系⽝颈，使走马牵⽝，马极辄易，计马走三十馀里，⽝不能行，复令步人拖曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧不知人。因取大刀断⽝腹近后脚之前，以所断之处向疮口，令去二三寸。停之须臾，有若蛇者从疮中而出，便以铁椎横贯蛇头。蛇在⽪中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺所，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆鳞耳。以膏散著疮中，七⽇愈。又有人苦头眩，头不得举，目不得视，积年。佗使悉解⾐倒悬，令头去地一二寸，濡布拭⾝体，令周匝，候视诸脉，尽出五⾊。佗令弟子数人以铍刀决脉，五⾊⾎尽，视⾚⾎，乃下，以膏摩被覆，汗自出周匝，饮以亭历⽝⾎散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者。冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒⽔汲灌，云当満百。始七八灌，会战

死，灌者惧，

止。佗令満数。将至八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣⾼二三尺。満百灌，佗乃使然火温

，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。又有人病腹中半切痛，十馀⽇中，鬓眉堕落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹养治也。”使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶⾁，以膏傅疮，饮之以药，百⽇平复。

　　广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体

得劳动，但不当使极尔。动摇则⾕气得消，⾎脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓

体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄⾜，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，⾝体轻便，腹中

食。”普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及

蔵之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背⼊一二寸，巨阙

蔵针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五蔵，轻体，使人头不⽩。阿从其言，寿百馀岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。佗别传曰：青黏者，一名地节，一名⻩芝，主理五蔵，益精气。本出于

⼊山者，见仙人服之，以告佗。佗以为佳，辄语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力強盛，怪之，遂责阿所服，因醉

误道之。法一施，人多服者，皆有大验。文帝典论论郤俭等事曰：“颍川郤俭能辟⾕，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导之术。并为军吏。初，俭之至，巿伏苓价暴数倍。议郞安平李覃学其辟⾕，餐伏苓，饮寒⽔，中怈利，殆至陨命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼昅吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！”东阿王作辩道论曰：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，

城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟⾕，悉号三百岁。卒所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，接奷宄以欺众，行妖慝以惑民，岂复

观神仙于瀛洲，求安期于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉？自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恆，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。余尝试郤俭绝⾕百⽇，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七⽇则死，而俭乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房內之术，差可终命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以

之，美辞以导之，始语余：‘吾本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海。’又言：‘诸梁时，西域胡来献香罽、

带、割⽟刀，时悔不取也。’又言：‘车师之西国。兒生，擘背出脾，

其食少而弩行也。’又言：‘取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鰓，‮行游‬沉浮，有若处渊，其一者已

而可啖。’余时问：‘言率可试不？’言：‘是药去此逾万里，当出塞；始不自行不能得也。’言不尽于此，颇难悉载，故耝举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也。”

　　杜夔字公良，河南人也。以知音为雅乐郞，中平五年，疾去官。州郡司徒礼辟，以世

奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表

庭观之，夔谏曰：“今将军号（不）为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！”表纳其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。

　　夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。时散郞邓静、尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。

　　⻩初中，为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴⽟巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令⽟铸铜钟，其声均清浊多不如法，数毁改作。⽟甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、⽟更相⽩于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然知夔为精而⽟之妄也，于是罪⽟及诸子，皆为养马士。文帝爱待⽟，又尝令夔与（左原）〔左？真〕等于宾客之中吹笙鼓琴，夔有难⾊，由是帝意不悦。后因他事系夔，使（原）等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不満，遂黜免以卒。

　　弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞，下邳陈颃司律中郞将。自左延年等虽妙于音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。时有扶风马钧，巧思绝世。傅玄序之曰：“马先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费⽇，乃皆易以十二蹑。其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，

之无穷，此轮扁之对不可以言言者，又焉可以言校也。先生为给事中，与常侍⾼堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：‘古有之，未之思耳，夫何远之有！’二子哂之曰：‘先生名钧字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物之轻重；轻重无准而莫不模哉！’先生曰：‘虚争空言，不如试之易效也。’于是二子遂以⽩明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也，从是天下服其巧矣。居京都，城內有地，可以为园，患无⽔以灌之，乃作翻车，令童兒转之，而灌⽔自覆，更⼊更出，其巧百倍于常。此二异也。其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：‘可动否？’对曰：‘可动。’帝曰：‘其巧可益否？’对曰：‘可益。’受诏作之。以大木彫构，使其形若轮，平地施之，潜以⽔发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘？倒立，出⼊自在；百官行署，舂磨斗

，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。’言作之可令加五倍。又患发石车，敌人之于楼边县

牛⽪，中之则堕，石不能连属而至。

作一轮，县大石数十，以机鼓轮为常，则以断县石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百步矣。有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：‘子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于內，口屈于外，此马氏所以不对也。’傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：‘圣人具体备物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试，然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？悬言物理，不可以言尽也，施之于事，言之难尽而试之易知也。今若马氏所

作者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以‮试考‬为衡石；废衡石而不用，此美⽟所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。’于是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。”裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲。武安侯者，曹慡也。

　　硃建平，沛国人也。善相术，于闾巷之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，召为郞。文帝为五官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建平曰：“将军当寿八十，至四十时当有小厄，原谨护之。”谓夏侯威曰：“君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。”谓应璩曰：“君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一⽩狗，而旁人不见也。”谓曹彪曰：“君据籓国，至五十七当厄于兵，宜善防之。”

　　初，颍川荀攸、锺繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，

嫁其妾。与人书曰：“吾与公达曾共使硃建平相，建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付锺君。’吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今

嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！”

　　文帝⻩初七年，年四十，病困，谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。”顷之，果崩。夏侯威为兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十⽇⽇昃，请纪纲大吏设酒，曰：“吾所苦渐平，明⽇

鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。”威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。璩六十一为侍中，直省內，欻见⽩狗，问之众人，悉无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故耝记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遣言，肃云：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！”而肃竟卒。

　　建平又善相马。文帝将出，取马外⼊，建平道遇之，语曰：“此马之相，今⽇死矣。”帝将乘马，马恶⾐香，惊咬文帝膝，帝大怒，即便杀之。建平⻩初中卒。

　　周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰：“八月一⽇曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”使宣占之。是时⻩巾贼起，宣对曰：“夫杖起弱者，药治人病，八月一⽇，贼必除灭。”至期，贼果破。

　　后东平刘桢梦？生四⾜，⽳居门中，使宣占之，宣曰：“此为国梦，非君家之事也。当杀女子而作贼者。”顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以？女子之祥，⾜非？之所宜故也。

　　文帝问宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？”宣对曰：“后宮当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳！”宣对曰：“夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。”言未毕，而⻩门令奏宮人相杀。无几，帝复问曰：“我昨夜梦青气自地属天。”宣对曰：“天下当有贵女子冤死。”是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。帝复问曰：“吾梦摩钱文，

令灭而更愈明，此何谓琊？”宣怅然不对。帝重问之，宣对曰：“此自陛下家事，虽意

尔而太后不听，是以文

灭而明耳。”时帝

治弟植之罪，偪于太后，但加贬爵。以宣为中郞，属太史。

　　尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君

得美食耳！”有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君

堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验琊？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。

　　管辂字公明，平原人也。容貌耝丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。⽗⺟常噤之，犹不可止。自言“我年虽小，然眼中喜视天文。”常云：“家

野鹄，犹尚知时，况于人乎？”与邻比兒共戏土壤中，辄画地作天文及⽇月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明周易，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体

宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每

以德报怨。常谓：“忠孝信义，人之

本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不⾜为务也。”自言：“知我者稀，则我贵矣，安能断江、汉之流，为

石之清？乐与季主论道，不

与渔⽗同舟，此吾志也。”其事⽗⺟孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。⽗为琅琊即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读诗、论语及易本，便开渊布笔，辞义斐然。于时黉上有远方及国內诸生四百馀人，皆服其才也。琅琊太守单子舂雅有材度，闻辂一黉之俊，

得见，辂⽗即遣辂造之。大会宾客百馀人，坐上有能言之士，辂问子舂：“府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若

相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。”子舂大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽之后，问子舂：“今

与辂为对者，若府君四坐之士琊？”子舂曰：“吾

自与卿旗鼓相当。”辂言：“始读诗、论、易本，学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但

论金木⽔火土鬼神之情耳。”子舂言；“此最难者，而卿以为易琊？”于是唱大论之端，遂经于

，文采葩流，枝叶横生，少引圣籍，多发天然。子舂及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有馀。至⽇向暮，酒食不行。子舂语众人曰：“此年少盛有才器，听其言论，正似司马⽝子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。”于是发声徐州，号之神童。

　　⽗为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯⺟，当叔⺟也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。”于是恩涕泣服罪。辂别传曰：利漕民郭恩，字义博，有才学，善周易、舂秋，又能仰观。辂就义博读易，数十⽇中，意便开发，言难逾师。于此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十⽇中通夜不卧，语义博：“君但相语墟落处所耳，至于推运会，论灾异，自当出吾天分。”学未一年，义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语，未尝不推几慷慨。自言“登闻君至论之时，忘我笃疾，明闇之不相逮，何其远也”！义博设主人，独请辂，具告辛苦，自说：“兄弟三人俱得躄疾，不知何故？试相为作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，当为吾祈福于神明，勿有所爱。兄弟俱行，此为更生。”辂便作卦，思之未详。会⽇夕，因留宿，至中夜，语义博曰：“吾以此得之。”既言其事，义博悲涕沾⾐，曰：“皇汉之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如棘子，不可复治，但原不及子孙耳。”辂言火形不绝，⽔形无馀，不及后也。

　　广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯⽇⽇中之时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂别传曰：鲍子舂为列人令，有明思才理，与辂相见，曰：“闻君为刘奉林卜妇死亡⽇，何其详妙，试为论其意义。”辂论爻象之旨，说变化之义，若规圆矩方，无不合也。子舂自言：“吾少好谭易，又喜分蓍，可谓盲者

视⽩黑，聋者

听清浊，苦而无功也。听君语后，自视体中，真为愦愦者也。”

　　辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有

妇人，生一男兒，堕地便走⼊灶中死。又

上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来⼊室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。兒生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其⼊灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。”后卒无患。辂别传曰：基与辂共论易，数⽇中，大以为喜乐，语辂言：“俱相闻善卜，定共清论。君一时异才，当上竹帛也。”辂为基出卦，知其无咎，因谓基曰：“昔⾼宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为⾼宗，桑⾕暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，原府君安⾝养德，从容光大，勿以知神奷汙累天真。”

　　时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁內，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主

肫腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。辂别传曰：王基即遣信都令迁掘其室中，⼊地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，无复疾病。基曰：“吾少好读易，玩之以久，不谓神明之数，其妙如此。”便从辂学易，推论天文。辂每开变化之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰：“始闻君言，如何可得，终以皆

，此自天授，非人力也。”于是蔵周易，绝思虑，不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂：“君往者为王府君论怪，云老书佐为蛇，老铃下为乌，此本皆人，何化之微

乎？为见于爻象，出君意乎？”辂言：“苟非

与天道，何由背爻象而任

心者乎？夫万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之⽗，赵王如意，汉祖之子，而鲧为⻩熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位而为黔喙之类也。况？者协辰巳之位，乌者栖太

之精，此乃腾黑之明象，⽩⽇之流景，如书佐、铃下，各以微躯化为蛇、乌，不亦过乎！”

　　清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，

烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，⼊君怀中，殷殷有声，內神不安，解⾐彷徉，招呼妇人，觅索馀光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之徵也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。辂别传曰：经

使辂卜，而有疑难之言，辂笑而咎之曰：“君侯州里达人，何言之鄙！昔司马季主有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶

或以生长，岂直数千钱哉？以此推之，急务也。苟道之明，圣贤不让，况吾小人，敢以为难！”彦纬敛手谢辂：“前言戏之耳。”于是辂为作卦，其言皆验。经每论辂，以为得龙云之精，能养和通幽者，非徒合会之才也。

　　辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明⽇果有客，如所占。恩使客节酒、戒⾁、慎火，而

作食，箭从树间

中数岁女子手，流⾎惊怖。辂别傅曰：义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时⽇之端，反覆谴曲，出⼊无穷。义博静然沈思，驰精数⽇，卒无所得。义博言：“才不出位，难以追徵于此。”遂止。

　　辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在閤屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过⽇在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。辂别传曰：

海刘长仁有辩才，初虽闻辂能晓鸟鸣，后每见难辂曰：“夫生民之音曰言，鸟兽之声曰鸣，故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之

名，何由以鸟鸣为语，

神明之所异也？孔子曰‘吾不与鸟兽同群’，明其

也。”辂答曰：“夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沈之候，通灵者必有宮商之应，是以宋襄失德，六鶂并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，融风已发，⾚鸟夹⽇，殃在荆楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之律吕则音声有本，求之人事则吉凶不失。昔在秦祖，以功受封，葛卢听音，著在舂秋，斯皆典谟之实，非圣贤之虚名也。商之将兴，由一燕卵也。文王受命，丹鸟衔书，此乃圣人之灵祥，周室之休祚，何

之有乎？夫鸟鸣之听，精在鹑火，妙在八神，自非斯伦，犹子路之于死生也。”长仁言：“君辞虽茂，华而不实，未敢之信。”须臾有鸣鹊之验，长仁乃服。

　　辂至列人典农王弘直许，有飘风⾼三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐⽗哭子，如何！”明⽇胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其⽇乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。⽇加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则⽗之候也。”有雄雉飞来，登直內铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为

海太守。辂别传曰：辂又曰：“夫风以时动，爻以象应，时者神之驱使，象者时之形表，一时其道，不⾜为难。”王弘直亦大学问，有道术，皆不能精。问辂：“风之推变，乃可尔乎？”辂言：“此但风之⽑发，何⾜为异？若夫列宿不守，众神

行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽蔵窜，兆民骇惊，于是使梓慎之徒，登⾼台，望风气，分灾异，刻期⽇，然后知神思遐幽，灵风可惧。”

　　馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使

覆。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，蔵精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长⾜，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。辂别传曰：诸葛原字景舂，亦学士。好卜筮，数与辂共

覆，不能穷之。景舂与辂有荣辱之分，因辂饯之，大有⾼谭之客。诸人多闻其善卜、仰观，不知其有大异之才，于是先与辂共论圣人著作之原，又叙五帝、三王受命之符。辂解景舂微旨，遂开张战地，示以不固，蔵匿孤虚，以待来攻。景舂奔北，军师摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已坏也。其

战之士，于此鸣鼓角，举云梯，弓弩大起，牙旗雨集。然后登城曜威，开门受敌，上论五帝，如江如汉，下论三王，如翮如翰；其英者若舂华之俱发，其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义，言者收声，莫不心服，虽⽩起之坑赵卒，项羽之塞濉⽔，无以尚之。于时客皆

面缚衔璧，求束手于军鼓之下。辂犹总⼲山立，未便许之。至明⽇，离别之际，然后有腹心始终。一时海內俊士，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在众人中言：“本闻卿作狗，何意为龙？”辂言：“潜

未变，非卿所知，焉有狗耳，得闻龙声乎！”景舂言：“今当远别，后会何期？且复共一

覆。”辂占既皆中。景舂大笑“卿为我论此卦意，纾我心怀”辂为开爻散理，分赋形象，言徵辞合，妙不可述。景舂及众客莫不言听后论之美，胜于

覆之乐。景舂与辂别，戒以二事，言；“卿

乐酒，量虽温克，然不可保，宁当节之。卿有⽔镜之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。持卿叡才，游于云汉之闻，不忧不富贵也。”辂言：“酒不可极，才不可尽，吾

持酒以礼，持才以愚，何患之有也？”

　　辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，辂别传曰：辂又曰：“厚味腊毒，天精幽夕，坎为棺椁，兑为丧车。”流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十⽇，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道⼊漳河中，皆即溺死也。

　　当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅

宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览周易则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙

和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部钜鹿，迁治中别驾。

　　初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三貍，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。辂别传曰：辂为华清河所召，为北黉文学，一时士友无不叹慕。安平赵孔曜，明敏有思识，与辂有管、鲍之分，故从发⼲来，就郡黉上与辂相见，言：“卿腹中汪汪，故时死人半，今生人无双，当去俗腾飞，翱翔昊苍，云何在此？闻卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能释玄虚，每论易及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今当故往，为卿陈感虎开石之诚。”辂言：“吾非四渊之龙，安能使⽩⽇昼

？卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也。”于是遂至冀州见裴使君。使君言：“君颜⾊何以消减故琊？”孔曜言：“体中无药石之疾，然见清河郡內有一骐骥，拘絷后厩历年，去王良、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风尘，以此憔悴耳。”使君言：“骐骥今何在也？”孔曜言：“平原管辂字公明，年三十六，雅

宽大，与世无忌，可谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览周易则能思齐季主，游步道术，开神无穷，可谓士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方

流精九皋，垂神幽薮，

令明主不独治，逸才不久滞，⾼风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙

和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也。”裴使君闻言，则慷慨曰：“何乃尔琊！虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫使骐骥更为凡马，荆山反成凡石。”即檄召辂为文学从事。一相见，清论终⽇，不觉罢倦。天时大热，移

在庭前树下，乃至

向晨，然后出。再相见，便转为钜鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使君，使君言：“（丁）、邓二尚书，有经国才略，于物理不精也。何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎之！自言不解易九事，必当以相问。比至洛，宜善精其理也。”辂言：“何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未⼊于神。夫⼊神者，当步天元，推

，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若

差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓

侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者，不⾜劳思也。若

者，精之以久。辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木。若发于乾者，必有天威，不⾜共清谭者。”

　　十二月二十八⽇，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：“闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鸮，天下

鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光‮合六‬，万国咸宁。此乃履道休应。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，臣松之案：相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故曰：“天中之山”也。⾼而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。原君侯上追文王六爻之旨，下思尼⽗彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更当相见。”辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：“君论

，此世无双。”时邓飏与晏共坐，飏言：“君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？”辂寻声答之曰：“夫善易者不论易也。”晏含笑而赞之“可谓要言不烦也”因请辂为卦。辂既称引鉴戒，晏谢之曰：“知几其神乎，古人以为难；

疏而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。诗不云乎，‘中心蔵之，何⽇忘之’！”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰；“与死人语，何所畏琊？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀⽇，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。辂别传曰：舅夏大夫问辂：“前见何、邓之⽇，为已有凶气未也？”辂言：“与祸人共会，然后知神明

错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制⾁，起立倾倚，若无手⾜，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，⾎不华⾊，精慡烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也。”辂后因得休，裴使君问：“何平叔一代才名，其实何如？”辂曰：“其才若盆盎之⽔，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。

以盆盎之⽔，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。”裴使君曰：“诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及易，常觉其辞妙于理，不能折之。又时人昅习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。”

　　始辂过魏郡太守锺毓，共论易义，辂因言“卜可知君生死之⽇。”毓使筮其生⽇月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？”毓未解辂言，无几，曹慡等诛，乃觉寤云。辂别传云：魏郡太守锺毓，清逸有才，难辂易二十馀事，自以为难之至精也。辂寻声投响，言无留滞，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生⽇月，毓愕然曰：“圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生一道，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，宜尽其意。”毓曰：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君也。”石苞为鄴典农，与辂相见，问曰：“闻君乡里翟文耀能隐形，其事可信乎？”辂言：“此但

蔽匿之数，苟得其数，则四岳可蔵，河海可逃。况以七尺之形，游变化之內，散云雾以幽⾝，布金⽔以灭迹，术⾜数成，不⾜为难。”苞曰：“

闻其妙，君且善论其数也。”辂言：“夫物不精不为神，数不妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以

通，难以言论。是故鲁班不能说其手，离硃不能说其目。非言之难，孔子曰‘书不尽言’，言之细也，‘言不尽意’，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫⽩⽇登天，运景万里，无物不照，及其⼊地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃⽇月者必

之数，

之数通于万类，鸟兽犹化，况于人乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。是以杜伯乘火气以流精，彭生讬⽔变以立形。是故生者能出亦能⼊，死者能显亦能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然也。”苞曰：“目见

之理，不过于君，君何以不隐？”辂曰：“夫陵虚之鸟，爱其清⾼，不原江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡

，不易腾风之鸟：由

异而分不同也。仆自

正⾝以明道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研几，孳孳温故，而素隐行怪，未暇斯务也。”

　　平原太守刘邠取印囊及山

⽑著器中，使筮。辂曰：“內方外圆，五⾊成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。⾼岳岩岩，有鸟硃⾝，羽翼玄⻩，鸣不失晨，此山

⽑也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之

，兵马扰攘，军尸流⾎，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府道德⾼妙，自天祐之，原安百禄，以光休宠。”辂别传曰：故郡将刘邠字令元，清和有思理，好易而不能精。与辂相见，意甚喜

，自说注易向讫也。辂言：“今明府

劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注易之急，急于⽔火；⽔火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，听采圣论，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣人，何以处乾位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君⽗，覆载万物，生长无首，何以安处二位与六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，万物资始，乃统天。’夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？”邠依易系词，诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，变化之

源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注易之符也。”辂于此为论八卦之道及爻象之精，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为神。自说：“

注易八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不爱久劳，喜承雅言，如此相为⾼枕偃息矣。”

从辂学

覆，辂言：“今明府以虚神于注易，亦宜绝思于灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，

之幽契，施之于道则定天下吉凶，用之于术则收天下豪纤。纤微，未可以为易也。”邠曰：“以为术者易之近数，

求其端耳。若如来论，何事于斯？”留辂五⽇，不遑恤官，但共清谭。邠自言：“数与何平叔论易及老、庄之道，至于精神遐流，与化周旋，清若金⽔，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人怖恐，君似当达此数者，其理何由也。”辂言：“此郡所以名平原者，本有原，山无木石，与地自然；含

不能吐云，含

不能

风，

虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶奷，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流⾎，汙染丘岳，強魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于⻩龙，周武信时，不惑于暴风，今明府道德⾼妙，神不惧妖，自天祐之，吉无不利，原安百禄以光休宠也。”邠曰：“听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之精，伯有之魂，实能合会，⼲犯明灵也。”邠问辂：“易言刚健笃实，辉光⽇新，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，朝旦为辉，⽇中为光。”晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晋陵內史。耽子恢，字真长，尹丹杨，为中兴名士也。

　　清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不強，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂

。云：“器中藉藉有十三种物。”先说

子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。辂别传曰：清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则⾕风至，以为火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃

之感化，非龙虎之所致也。辂言：“夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则⾕风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者

精，以潜为

，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，

精而居于

，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有徵应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何⾜为疑？”季龙言：“夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，何能氵剽景云而驰东风？”辂言：“君不见

燧在掌握之中，形不出手，乃上引太

之火，下引太

之⽔，嘘昅之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧；苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。”季龙言：“世有军事，则感

雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在

雉而巳？”辂言：“贵人有事，其应在天，在天则⽇月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫

者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太⽩扬辉则

鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在于

雉也。”季龙言：“鲁昭公八年，有石言于晋，师旷以为作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言，于理为合不？”辂言：“晋平奢泰，崇饰宮室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口⾆，口⾆之妖，动于灵石。传曰轻百姓，饰城郭，则金不从⾰，此之谓也。”季龙钦嘉，留辂经数⽇。辂占猎既验，季龙曰：“君虽神妙，但不多蔵物耳，何能皆得之？”辂言：“吾与天地参神，蓍⻳通灵，抱⽇月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”季龙大笑“君既不谦，又念穷在近矣。”辂言：“君尚未识谦言，焉能论道？夫天地者则乾坤之卦，蓍⻳者则卜筮之数，⽇月者离坎之象，变化者

之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆周易之纪纲，何仆之不谦？”季龙于是取十三种物，

以穷之，辂

之皆中。季龙乃叹曰：“作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎！”

　　辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀昑，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武蔵头，苍龙无⾜，⽩虎衔尸，硃雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是⽇旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓‮中一‬，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛脩主人礼，共为

乐。辂别传曰：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：“夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六⽇壬子，直満，毕星中已有⽔气，⽔气之发，动于卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下东井，告命南箕，使召雷公、电⺟、风伯、雨师，群岳吐

，众川

精，云汉垂泽，蛟龙含灵，堃堃硃电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘昅雨灵，习习⾕风，‮合六‬皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不⾜为难也。”倪曰：“谭⾼信寡，相为忧之。”于是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二百斤犊⾁，若不雨当住十⽇。辂曰：“言念费损！”至⽇向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：“树上已有少女微风，树间又有

鸟和鸣。又少男风起，众鸟和翔，其应至矣。”须臾，果有艮风鸣鸟。⽇未⼊，东南有山云楼起。⻩昏之后，雷声动天。到鼓‮中一‬，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：“误中耳，不为神也。”辂曰：“误中与天期，不亦工乎！”

　　正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁兒娶妇也。若得免此，

作洛

令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天

，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。辂别传曰：既有明才，遭硃

之运，于时名势赫奕，若火猛风疾。当涂之士，莫不枝附叶连。宾客如云，无多少皆为设食。宾无贵

，候之以礼。京城纷纷，非徒归其名势而已，然亦怀其德焉。向不夭命，辂之荣华，非世所测也。弟辰尝

从辂学卜及仰观事，辂言：“卿不可教耳。夫卜非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，孝经、诗、论，⾜为三公，无用知之也。”于是遂止。子弟无能传其术者。辰叙曰：“夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有易林、风角及鸟鸣、仰观星书三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，其亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀易林、风角及鸟鸣书还耳。夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，以辂禀受天才，明

之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆⽩⽇

寝矣。又自言当世无所原，

得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍⻳，决狐疑，无所复恨也。辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。至于辨人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口満声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；偪以攻难，而失其端，

受学求道，寻以

昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之

，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，蔵智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，

以天文、洪范，利国利⾝，困不能用，卒陷大刑，可谓枯⻳之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失⽇月，辰以甘、石之妙不先也。

覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵

，览形⾊而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神无所惑也。恨辂才长命短，道贵时

，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自闇浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沉，兵⾰灾异，十不收一。无源何以成河？无

何以垂荣？虽秋菊可采，不及舂英，临文慷慨，伏用哀惭。将来君子，幸以⾼明求其义焉。往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，昔东方朔

覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻

错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各使有理。言绝之后，孟荆州长叹息曰：‘吾闻君论，精神腾跃，殆

飞散，何其汪汪乃至于斯琊！’”臣松之案：辰所称乡里刘太常者，谓刘寔也。辰撰辂传，寔时为太常，颍川则寔弟智也。寔、智并以儒学为名，无能言之。世语称寔博辩，犹不⾜以并裴、何之流也。又案辂自说，云“本命在寅”则建安十五年生也。至正始九年，应三十九，而传云三十六，以正元三年卒，应四十七，传云四十八，皆为不相应也。近有阎续伯者，名缵，该微通物，有良史风。为天下补缀遗脫，敢以所闻列于篇左。皆从受之于大人先哲，⾜以取信者，冀免虚诬之讥云尔。尝受辰传所谓刘太常者曰：“辂始见闻，由于为邻妇卜亡牛，云当在西面穷墙中，县头上向。教妇人令视诸丘冢中，果得牛。妇人因以为蔵己牛，告官案验，乃知以术知，故裴冀州遂闻焉。”又云：“路中小人失

者，辂为卜，教使明旦于东

城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚⼊人舍，突破主人甕，妇从甕中出。”刘侯云甚多此类，辰所载才十一二耳。刘侯云：“辰，孝廉才也。”中书令史纪玄龙，辂乡里人，云“辂在田舍，尝候远邻，主人患数失火。辂卜，教使明⽇于南陌上伺，当有一角巾诸生，驾黑牛故车，必引留，为设宾主，此能消之。即从辂戒。诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。主人罢⼊，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。焱？有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之。生惊，举刀斫，正断要，视之则狐。自此主人不复有灾。”前长广太守陈承祐口受城门校尉华长骏语云：“昔其⽗为清河太守时，召辂作吏，骏与少小，后以乡里，遂加恩意，常与同载周旋，具知其事。云诸要验，三倍于传。辰既短才，又年县小，又多在田舍，故益不详。辰仕宦至州主簿、部从事，太康之初物故。”骏又云：“辂卜亦不悉中，十得七八，骏问其故，辂云：‘理无差错，来卜者或言不⾜以宣事实，故使尔。’华城门夫人者，魏故司空涿郡卢公女也，得疾，连年不差。华家时居西城下南

里中，三厩在其东南。辂卜当有师从东方来，自言能治，便听使之，必得其力。后无何，有南征厩驺，当充甲卒，来诣卢公，占能治女郞。公即表请留之，专使其子将诣华氏疗疾，初用散药，后复用丸治，寻有效，即奏除驺名，以补太医。”又云：“随辂⽗在利漕时，有治下屯民捕鹿者，其晨行还，见⽑⾎，人取鹿处来诣厩告辂，辂为卦语云：‘此有盗者，是汝东巷中第三家也。汝径往门前，伺无人时，取一瓦子，密发其碓屋东头第七椽，以瓦著下，不过明⽇食时，自送还汝。’其夜，盗者⽗病头痛，壮热烦疼，然亦来诣辂卜。辂为发祟，盗者具服。辂令担⽪⾁蔵还者故处，病当自愈。乃密教鹿主往取。又语使复往如前，举椽弃瓦。盗⽗病差。又都尉治內史有失物者，辂使明晨于寺门外看，当逢一人，使指天画地，举手四向，自当得之。暮果获于故处矣。”

　　评曰：华佗之医诊，杜夔之声乐，硃建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、⽇者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。ｗＷW.ｚＱUXｓ.ｃＯm

知趣小说网 > 历史小说 > 裴注三国志作者:陈寿	书号:14638 时间:2017/5/12 字数:21233
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华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。臣松之案：古“敷”字与“专”相似，写书者多不能别。寻佗字元化，其名宜为旉也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉⻩琬辟，皆不就。晓养之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”病者言“巳到”应便拔针，病亦行差。若病结积在內，针药所不能及，当须刳割者，便饮其⿇沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，腹膏摩，四五⽇差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。　　故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，⽇：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”于是为汤下之，果下男形，即愈。　　县吏尹世苦四支烦，口中乾，不闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三⽇死。”即作热食而不汗出，佗曰：“蔵气已绝于內，当啼泣而绝。”果如佗言。　　府吏兒寻、李延共止，俱头痛⾝热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延內实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。　　盐渎严昕与数人共候佗，適至，佗谓昕曰：“君⾝中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见于面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。　　故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御內即死。临死，当吐⾆数寸。”其闻其病除，从百馀里来省之，止宿接，中间三⽇发病，一如佗言。　　督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当⽇减，五⽇不救。”遂如佗言。　　东陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，⽇以羸困。问佗，佗曰：“其⺟怀躯，气內养，啂中虚冷，兒得⺟寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十⽇即除。　　彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。　　军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五⽇卒。”应时归，如佗所刻。　　佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载往就医。佗闻其呻昑，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，造佗。佗尚未还，小兒戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前⼊坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。　　又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑⾎数升而愈。　　又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不⾜故自刳裂。”士大夫不耐痛庠，必除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。　　广陵太守陈登得病，中烦懑，面⾚不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，成內疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，⾚头皆动，半⾝是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。　　太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心目眩，佗针鬲，随手而差。佗别传曰：有人病两脚躄不能行，轝诣佗，佗望见云：“己针灸服药矣，不复须看脉。”便使解⾐，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵琊不相当。言灸此各十壮，灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。　　李将军病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百馀⽇复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。前当生两兒，一兒先出，⾎出甚多，后兒不及生。⺟不自觉，旁人亦不寤，不复，遂不得生。胎死，⾎脉不复归，必燥著⺟脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手⾜完具，⾊黑，长可尺所。　　佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方暂还耳。”到家，辞以病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若信病，赐小⾖四十斛，宽假限⽇；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此原耳。”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此兒強死也。” 　　初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓⾎，以问佗。佗言：“君病肠臃，欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升馀脓⾎讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今強健，我死，何忍无急去药，臣松之案：古语以蔵为去。以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，適值佗见收，怱怱不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。佗别传曰：人有在青龙中见山太守广陵刘景宗，景宗说中平⽇数见华佗，其治病手脉之候，其验若神。琅琊刘勋为河內太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，庠而不痛。疮愈数十⽇复发，如此七八年，佗使视，佗曰：“是易治之。当得稻糠⻩⾊⽝一头，好马二疋。”以绳系⽝颈，使走马牵⽝，马极辄易，计马走三十馀里，⽝不能行，复令步人拖曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧不知人。因取大刀断⽝腹近后脚之前，以所断之处向疮口，令去二三寸。停之须臾，有若蛇者从疮中而出，便以铁椎横贯蛇头。蛇在⽪中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺所，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆鳞耳。以膏散著疮中，七⽇愈。又有人苦头眩，头不得举，目不得视，积年。佗使悉解⾐倒悬，令头去地一二寸，濡布拭⾝体，令周匝，候视诸脉，尽出五⾊。佗令弟子数人以铍刀决脉，五⾊⾎尽，视⾚⾎，乃下，以膏摩被覆，汗自出周匝，饮以亭历⽝⾎散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者。冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒⽔汲灌，云当満百。始七八灌，会战死，灌者惧，止。佗令満数。将至八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣⾼二三尺。満百灌，佗乃使然火温，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。又有人病腹中半切痛，十馀⽇中，鬓眉堕落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹养治也。”使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶⾁，以膏傅疮，饮之以药，百⽇平复。　　广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体得劳动，但不当使极尔。动摇则⾕气得消，⾎脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄⾜，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，⾝体轻便，腹中食。”普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及蔵之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背⼊一二寸，巨阙蔵针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五蔵，轻体，使人头不⽩。阿从其言，寿百馀岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。佗别传曰：青黏者，一名地节，一名⻩芝，主理五蔵，益精气。本出于⼊山者，见仙人服之，以告佗。佗以为佳，辄语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力強盛，怪之，遂责阿所服，因醉误道之。法一施，人多服者，皆有大验。文帝典论论郤俭等事曰：“颍川郤俭能辟⾕，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导之术。并为军吏。初，俭之至，巿伏苓价暴数倍。议郞安平李覃学其辟⾕，餐伏苓，饮寒⽔，中怈利，殆至陨命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼昅吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！”东阿王作辩道论曰：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟⾕，悉号三百岁。卒所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，接奷宄以欺众，行妖慝以惑民，岂复观神仙于瀛洲，求安期于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉？自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恆，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。余尝试郤俭绝⾕百⽇，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七⽇则死，而俭乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房內之术，差可终命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以之，美辞以导之，始语余：‘吾本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海。’又言：‘诸梁时，西域胡来献香罽、带、割⽟刀，时悔不取也。’又言：‘车师之西国。兒生，擘背出脾，其食少而弩行也。’又言：‘取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鰓，‮行游‬沉浮，有若处渊，其一者已而可啖。’余时问：‘言率可试不？’言：‘是药去此逾万里，当出塞；始不自行不能得也。’言不尽于此，颇难悉载，故耝举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也。” 　　杜夔字公良，河南人也。以知音为雅乐郞，中平五年，疾去官。州郡司徒礼辟，以世奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表庭观之，夔谏曰：“今将军号（不）为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！”表纳其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。　　夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。时散郞邓静、尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。　　⻩初中，为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴⽟巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令⽟铸铜钟，其声均清浊多不如法，数毁改作。⽟甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、⽟更相⽩于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然知夔为精而⽟之妄也，于是罪⽟及诸子，皆为养马士。文帝爱待⽟，又尝令夔与（左原）〔左？真〕等于宾客之中吹笙鼓琴，夔有难⾊，由是帝意不悦。后因他事系夔，使（原）等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不満，遂黜免以卒。　　弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞，下邳陈颃司律中郞将。自左延年等虽妙于音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。时有扶风马钧，巧思绝世。傅玄序之曰：“马先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费⽇，乃皆易以十二蹑。其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，之无穷，此轮扁之对不可以言言者，又焉可以言校也。先生为给事中，与常侍⾼堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：‘古有之，未之思耳，夫何远之有！’二子哂之曰：‘先生名钧字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物之轻重；轻重无准而莫不模哉！’先生曰：‘虚争空言，不如试之易效也。’于是二子遂以⽩明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也，从是天下服其巧矣。居京都，城內有地，可以为园，患无⽔以灌之，乃作翻车，令童兒转之，而灌⽔自覆，更⼊更出，其巧百倍于常。此二异也。其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：‘可动否？’对曰：‘可动。’帝曰：‘其巧可益否？’对曰：‘可益。’受诏作之。以大木彫构，使其形若轮，平地施之，潜以⽔发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘？倒立，出⼊自在；百官行署，舂磨斗，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。’言作之可令加五倍。又患发石车，敌人之于楼边县牛⽪，中之则堕，石不能连属而至。作一轮，县大石数十，以机鼓轮为常，则以断县石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百步矣。有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：‘子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于內，口屈于外，此马氏所以不对也。’傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：‘圣人具体备物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试，然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？悬言物理，不可以言尽也，施之于事，言之难尽而试之易知也。今若马氏所作者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以‮试考‬为衡石；废衡石而不用，此美⽟所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。’于是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。”裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲。武安侯者，曹慡也。　　硃建平，沛国人也。善相术，于闾巷之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，召为郞。文帝为五官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建平曰：“将军当寿八十，至四十时当有小厄，原谨护之。”谓夏侯威曰：“君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。”谓应璩曰：“君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一⽩狗，而旁人不见也。”谓曹彪曰：“君据籓国，至五十七当厄于兵，宜善防之。” 　　初，颍川荀攸、锺繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，嫁其妾。与人书曰：“吾与公达曾共使硃建平相，建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付锺君。’吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！” 　　文帝⻩初七年，年四十，病困，谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。”顷之，果崩。夏侯威为兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十⽇⽇昃，请纪纲大吏设酒，曰：“吾所苦渐平，明⽇鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。”威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。璩六十一为侍中，直省內，欻见⽩狗，问之众人，悉无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故耝记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遣言，肃云：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！”而肃竟卒。　　建平又善相马。文帝将出，取马外⼊，建平道遇之，语曰：“此马之相，今⽇死矣。”帝将乘马，马恶⾐香，惊咬文帝膝，帝大怒，即便杀之。建平⻩初中卒。　　周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰：“八月一⽇曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”使宣占之。是时⻩巾贼起，宣对曰：“夫杖起弱者，药治人病，八月一⽇，贼必除灭。”至期，贼果破。　　后东平刘桢梦？生四⾜，⽳居门中，使宣占之，宣曰：“此为国梦，非君家之事也。当杀女子而作贼者。”顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以？女子之祥，⾜非？之所宜故也。　　文帝问宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？”宣对曰：“后宮当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳！”宣对曰：“夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。”言未毕，而⻩门令奏宮人相杀。无几，帝复问曰：“我昨夜梦青气自地属天。”宣对曰：“天下当有贵女子冤死。”是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。帝复问曰：“吾梦摩钱文，令灭而更愈明，此何谓琊？”宣怅然不对。帝重问之，宣对曰：“此自陛下家事，虽意尔而太后不听，是以文灭而明耳。”时帝治弟植之罪，偪于太后，但加贬爵。以宣为中郞，属太史。　　尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君得美食耳！”有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验琊？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。　　管辂字公明，平原人也。容貌耝丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。⽗⺟常噤之，犹不可止。自言“我年虽小，然眼中喜视天文。”常云：“家野鹄，犹尚知时，况于人乎？”与邻比兒共戏土壤中，辄画地作天文及⽇月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明周易，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每以德报怨。常谓：“忠孝信义，人之本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不⾜为务也。”自言：“知我者稀，则我贵矣，安能断江、汉之流，为石之清？乐与季主论道，不与渔⽗同舟，此吾志也。”其事⽗⺟孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。⽗为琅琊即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读诗、论语及易本，便开渊布笔，辞义斐然。于时黉上有远方及国內诸生四百馀人，皆服其才也。琅琊太守单子舂雅有材度，闻辂一黉之俊，得见，辂⽗即遣辂造之。大会宾客百馀人，坐上有能言之士，辂问子舂：“府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。”子舂大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽之后，问子舂：“今与辂为对者，若府君四坐之士琊？”子舂曰：“吾自与卿旗鼓相当。”辂言：“始读诗、论、易本，学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但论金木⽔火土鬼神之情耳。”子舂言；“此最难者，而卿以为易琊？”于是唱大论之端，遂经于，文采葩流，枝叶横生，少引圣籍，多发天然。子舂及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有馀。至⽇向暮，酒食不行。子舂语众人曰：“此年少盛有才器，听其言论，正似司马⽝子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。”于是发声徐州，号之神童。　　⽗为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯⺟，当叔⺟也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。”于是恩涕泣服罪。辂别传曰：利漕民郭恩，字义博，有才学，善周易、舂秋，又能仰观。辂就义博读易，数十⽇中，意便开发，言难逾师。于此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十⽇中通夜不卧，语义博：“君但相语墟落处所耳，至于推运会，论灾异，自当出吾天分。”学未一年，义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语，未尝不推几慷慨。自言“登闻君至论之时，忘我笃疾，明闇之不相逮，何其远也”！义博设主人，独请辂，具告辛苦，自说：“兄弟三人俱得躄疾，不知何故？试相为作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，当为吾祈福于神明，勿有所爱。兄弟俱行，此为更生。”辂便作卦，思之未详。会⽇夕，因留宿，至中夜，语义博曰：“吾以此得之。”既言其事，义博悲涕沾⾐，曰：“皇汉之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如棘子，不可复治，但原不及子孙耳。”辂言火形不绝，⽔形无馀，不及后也。　　广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯⽇⽇中之时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂别传曰：鲍子舂为列人令，有明思才理，与辂相见，曰：“闻君为刘奉林卜妇死亡⽇，何其详妙，试为论其意义。”辂论爻象之旨，说变化之义，若规圆矩方，无不合也。子舂自言：“吾少好谭易，又喜分蓍，可谓盲者视⽩黑，聋者听清浊，苦而无功也。听君语后，自视体中，真为愦愦者也。” 　　辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有妇人，生一男兒，堕地便走⼊灶中死。又上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来⼊室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。兒生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其⼊灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。”后卒无患。辂别传曰：基与辂共论易，数⽇中，大以为喜乐，语辂言：“俱相闻善卜，定共清论。君一时异才，当上竹帛也。”辂为基出卦，知其无咎，因谓基曰：“昔⾼宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为⾼宗，桑⾕暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，原府君安⾝养德，从容光大，勿以知神奷汙累天真。” 　　时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁內，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主肫腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。辂别传曰：王基即遣信都令迁掘其室中，⼊地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，无复疾病。基曰：“吾少好读易，玩之以久，不谓神明之数，其妙如此。”便从辂学易，推论天文。辂每开变化之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰：“始闻君言，如何可得，终以皆，此自天授，非人力也。”于是蔵周易，绝思虑，不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂：“君往者为王府君论怪，云老书佐为蛇，老铃下为乌，此本皆人，何化之微乎？为见于爻象，出君意乎？”辂言：“苟非与天道，何由背爻象而任心者乎？夫万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之⽗，赵王如意，汉祖之子，而鲧为⻩熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位而为黔喙之类也。况？者协辰巳之位，乌者栖太之精，此乃腾黑之明象，⽩⽇之流景，如书佐、铃下，各以微躯化为蛇、乌，不亦过乎！” 　　清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，⼊君怀中，殷殷有声，內神不安，解⾐彷徉，招呼妇人，觅索馀光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之徵也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。辂别传曰：经使辂卜，而有疑难之言，辂笑而咎之曰：“君侯州里达人，何言之鄙！昔司马季主有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶或以生长，岂直数千钱哉？以此推之，急务也。苟道之明，圣贤不让，况吾小人，敢以为难！”彦纬敛手谢辂：“前言戏之耳。”于是辂为作卦，其言皆验。经每论辂，以为得龙云之精，能养和通幽者，非徒合会之才也。　　辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明⽇果有客，如所占。恩使客节酒、戒⾁、慎火，而作食，箭从树间中数岁女子手，流⾎惊怖。辂别傅曰：义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时⽇之端，反覆谴曲，出⼊无穷。义博静然沈思，驰精数⽇，卒无所得。义博言：“才不出位，难以追徵于此。”遂止。　　辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在閤屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过⽇在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。辂别传曰：海刘长仁有辩才，初虽闻辂能晓鸟鸣，后每见难辂曰：“夫生民之音曰言，鸟兽之声曰鸣，故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之名，何由以鸟鸣为语，神明之所异也？孔子曰‘吾不与鸟兽同群’，明其也。”辂答曰：“夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沈之候，通灵者必有宮商之应，是以宋襄失德，六鶂并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，融风已发，⾚鸟夹⽇，殃在荆楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之律吕则音声有本，求之人事则吉凶不失。昔在秦祖，以功受封，葛卢听音，著在舂秋，斯皆典谟之实，非圣贤之虚名也。商之将兴，由一燕卵也。文王受命，丹鸟衔书，此乃圣人之灵祥，周室之休祚，何之有乎？夫鸟鸣之听，精在鹑火，妙在八神，自非斯伦，犹子路之于死生也。”长仁言：“君辞虽茂，华而不实，未敢之信。”须臾有鸣鹊之验，长仁乃服。　　辂至列人典农王弘直许，有飘风⾼三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐⽗哭子，如何！”明⽇胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其⽇乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。⽇加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则⽗之候也。”有雄雉飞来，登直內铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为海太守。辂别传曰：辂又曰：“夫风以时动，爻以象应，时者神之驱使，象者时之形表，一时其道，不⾜为难。”王弘直亦大学问，有道术，皆不能精。问辂：“风之推变，乃可尔乎？”辂言：“此但风之⽑发，何⾜为异？若夫列宿不守，众神行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽蔵窜，兆民骇惊，于是使梓慎之徒，登⾼台，望风气，分灾异，刻期⽇，然后知神思遐幽，灵风可惧。” 　　馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使覆。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，蔵精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长⾜，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。辂别传曰：诸葛原字景舂，亦学士。好卜筮，数与辂共覆，不能穷之。景舂与辂有荣辱之分，因辂饯之，大有⾼谭之客。诸人多闻其善卜、仰观，不知其有大异之才，于是先与辂共论圣人著作之原，又叙五帝、三王受命之符。辂解景舂微旨，遂开张战地，示以不固，蔵匿孤虚，以待来攻。景舂奔北，军师摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已坏也。其战之士，于此鸣鼓角，举云梯，弓弩大起，牙旗雨集。然后登城曜威，开门受敌，上论五帝，如江如汉，下论三王，如翮如翰；其英者若舂华之俱发，其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义，言者收声，莫不心服，虽⽩起之坑赵卒，项羽之塞濉⽔，无以尚之。于时客皆面缚衔璧，求束手于军鼓之下。辂犹总⼲山立，未便许之。至明⽇，离别之际，然后有腹心始终。一时海內俊士，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在众人中言：“本闻卿作狗，何意为龙？”辂言：“潜未变，非卿所知，焉有狗耳，得闻龙声乎！”景舂言：“今当远别，后会何期？且复共一覆。”辂占既皆中。景舂大笑“卿为我论此卦意，纾我心怀”辂为开爻散理，分赋形象，言徵辞合，妙不可述。景舂及众客莫不言听后论之美，胜于覆之乐。景舂与辂别，戒以二事，言；“卿乐酒，量虽温克，然不可保，宁当节之。卿有⽔镜之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。持卿叡才，游于云汉之闻，不忧不富贵也。”辂言：“酒不可极，才不可尽，吾持酒以礼，持才以愚，何患之有也？” 　　辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，辂别传曰：辂又曰：“厚味腊毒，天精幽夕，坎为棺椁，兑为丧车。”流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十⽇，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道⼊漳河中，皆即溺死也。　　当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览周易则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部钜鹿，迁治中别驾。　　初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三貍，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。辂别传曰：辂为华清河所召，为北黉文学，一时士友无不叹慕。安平赵孔曜，明敏有思识，与辂有管、鲍之分，故从发⼲来，就郡黉上与辂相见，言：“卿腹中汪汪，故时死人半，今生人无双，当去俗腾飞，翱翔昊苍，云何在此？闻卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能释玄虚，每论易及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今当故往，为卿陈感虎开石之诚。”辂言：“吾非四渊之龙，安能使⽩⽇昼？卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也。”于是遂至冀州见裴使君。使君言：“君颜⾊何以消减故琊？”孔曜言：“体中无药石之疾，然见清河郡內有一骐骥，拘絷后厩历年，去王良、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风尘，以此憔悴耳。”使君言：“骐骥今何在也？”孔曜言：“平原管辂字公明，年三十六，雅宽大，与世无忌，可谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览周易则能思齐季主，游步道术，开神无穷，可谓士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方流精九皋，垂神幽薮，令明主不独治，逸才不久滞，⾼风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也。”裴使君闻言，则慷慨曰：“何乃尔琊！虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫使骐骥更为凡马，荆山反成凡石。”即檄召辂为文学从事。一相见，清论终⽇，不觉罢倦。天时大热，移在庭前树下，乃至向晨，然后出。再相见，便转为钜鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使君，使君言：“（丁）、邓二尚书，有经国才略，于物理不精也。何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎之！自言不解易九事，必当以相问。比至洛，宜善精其理也。”辂言：“何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未⼊于神。夫⼊神者，当步天元，推，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者，不⾜劳思也。若者，精之以久。辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木。若发于乾者，必有天威，不⾜共清谭者。” 　　十二月二十八⽇，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：“闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鸮，天下鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光‮合六‬，万国咸宁。此乃履道休应。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，臣松之案：相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故曰：“天中之山”也。⾼而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。原君侯上追文王六爻之旨，下思尼⽗彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更当相见。”辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：“君论，此世无双。”时邓飏与晏共坐，飏言：“君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？”辂寻声答之曰：“夫善易者不论易也。”晏含笑而赞之“可谓要言不烦也”因请辂为卦。辂既称引鉴戒，晏谢之曰：“知几其神乎，古人以为难；疏而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。诗不云乎，‘中心蔵之，何⽇忘之’！”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰；“与死人语，何所畏琊？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀⽇，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。辂别传曰：舅夏大夫问辂：“前见何、邓之⽇，为已有凶气未也？”辂言：“与祸人共会，然后知神明错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制⾁，起立倾倚，若无手⾜，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，⾎不华⾊，精慡烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也。”辂后因得休，裴使君问：“何平叔一代才名，其实何如？”辂曰：“其才若盆盎之⽔，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。以盆盎之⽔，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。”裴使君曰：“诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及易，常觉其辞妙于理，不能折之。又时人昅习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。” 　　始辂过魏郡太守锺毓，共论易义，辂因言“卜可知君生死之⽇。”毓使筮其生⽇月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？”毓未解辂言，无几，曹慡等诛，乃觉寤云。辂别传云：魏郡太守锺毓，清逸有才，难辂易二十馀事，自以为难之至精也。辂寻声投响，言无留滞，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生⽇月，毓愕然曰：“圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生一道，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，宜尽其意。”毓曰：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君也。”石苞为鄴典农，与辂相见，问曰：“闻君乡里翟文耀能隐形，其事可信乎？”辂言：“此但蔽匿之数，苟得其数，则四岳可蔵，河海可逃。况以七尺之形，游变化之內，散云雾以幽⾝，布金⽔以灭迹，术⾜数成，不⾜为难。”苞曰：“闻其妙，君且善论其数也。”辂言：“夫物不精不为神，数不妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以通，难以言论。是故鲁班不能说其手，离硃不能说其目。非言之难，孔子曰‘书不尽言’，言之细也，‘言不尽意’，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫⽩⽇登天，运景万里，无物不照，及其⼊地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃⽇月者必之数，之数通于万类，鸟兽犹化，况于人乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。是以杜伯乘火气以流精，彭生讬⽔变以立形。是故生者能出亦能⼊，死者能显亦能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然也。”苞曰：“目见之理，不过于君，君何以不隐？”辂曰：“夫陵虚之鸟，爱其清⾼，不原江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡，不易腾风之鸟：由异而分不同也。仆自正⾝以明道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研几，孳孳温故，而素隐行怪，未暇斯务也。” 　　平原太守刘邠取印囊及山⽑著器中，使筮。辂曰：“內方外圆，五⾊成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。⾼岳岩岩，有鸟硃⾝，羽翼玄⻩，鸣不失晨，此山⽑也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之，兵马扰攘，军尸流⾎，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府道德⾼妙，自天祐之，原安百禄，以光休宠。”辂别传曰：故郡将刘邠字令元，清和有思理，好易而不能精。与辂相见，意甚喜，自说注易向讫也。辂言：“今明府劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注易之急，急于⽔火；⽔火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，听采圣论，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣人，何以处乾位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君⽗，覆载万物，生长无首，何以安处二位与六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，万物资始，乃统天。’夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？”邠依易系词，诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，变化之源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注易之符也。”辂于此为论八卦之道及爻象之精，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为神。自说：“注易八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不爱久劳，喜承雅言，如此相为⾼枕偃息矣。”从辂学覆，辂言：“今明府以虚神于注易，亦宜绝思于灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，之幽契，施之于道则定天下吉凶，用之于术则收天下豪纤。纤微，未可以为易也。”邠曰：“以为术者易之近数，求其端耳。若如来论，何事于斯？”留辂五⽇，不遑恤官，但共清谭。邠自言：“数与何平叔论易及老、庄之道，至于精神遐流，与化周旋，清若金⽔，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人怖恐，君似当达此数者，其理何由也。”辂言：“此郡所以名平原者，本有原，山无木石，与地自然；含不能吐云，含不能风，虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶奷，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流⾎，汙染丘岳，強魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于⻩龙，周武信时，不惑于暴风，今明府道德⾼妙，神不惧妖，自天祐之，吉无不利，原安百禄以光休宠也。”邠曰：“听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之精，伯有之魂，实能合会，⼲犯明灵也。”邠问辂：“易言刚健笃实，辉光⽇新，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，朝旦为辉，⽇中为光。”晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晋陵內史。耽子恢，字真长，尹丹杨，为中兴名士也。　　清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不強，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂。云：“器中藉藉有十三种物。”先说子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。辂别传曰：清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则⾕风至，以为火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃之感化，非龙虎之所致也。辂言：“夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则⾕风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者精，以潜为，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，精而居于，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有徵应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何⾜为疑？”季龙言：“夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，何能氵剽景云而驰东风？”辂言：“君不见燧在掌握之中，形不出手，乃上引太之火，下引太之⽔，嘘昅之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧；苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。”季龙言：“世有军事，则感雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在雉而巳？”辂言：“贵人有事，其应在天，在天则⽇月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太⽩扬辉则鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在于雉也。”季龙言：“鲁昭公八年，有石言于晋，师旷以为作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言，于理为合不？”辂言：“晋平奢泰，崇饰宮室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口⾆，口⾆之妖，动于灵石。传曰轻百姓，饰城郭，则金不从⾰，此之谓也。”季龙钦嘉，留辂经数⽇。辂占猎既验，季龙曰：“君虽神妙，但不多蔵物耳，何能皆得之？”辂言：“吾与天地参神，蓍⻳通灵，抱⽇月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”季龙大笑“君既不谦，又念穷在近矣。”辂言：“君尚未识谦言，焉能论道？夫天地者则乾坤之卦，蓍⻳者则卜筮之数，⽇月者离坎之象，变化者之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆周易之纪纲，何仆之不谦？”季龙于是取十三种物，以穷之，辂之皆中。季龙乃叹曰：“作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎！” 　　辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀昑，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武蔵头，苍龙无⾜，⽩虎衔尸，硃雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是⽇旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓‮中一‬，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛脩主人礼，共为乐。辂别传曰：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：“夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六⽇壬子，直満，毕星中已有⽔气，⽔气之发，动于卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下东井，告命南箕，使召雷公、电⺟、风伯、雨师，群岳吐，众川精，云汉垂泽，蛟龙含灵，堃堃硃电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘昅雨灵，习习⾕风，‮合六‬皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不⾜为难也。”倪曰：“谭⾼信寡，相为忧之。”于是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二百斤犊⾁，若不雨当住十⽇。辂曰：“言念费损！”至⽇向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：“树上已有少女微风，树间又有鸟和鸣。又少男风起，众鸟和翔，其应至矣。”须臾，果有艮风鸣鸟。⽇未⼊，东南有山云楼起。⻩昏之后，雷声动天。到鼓‮中一‬，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：“误中耳，不为神也。”辂曰：“误中与天期，不亦工乎！” 　　正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁兒娶妇也。若得免此，作洛令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。辂别传曰：既有明才，遭硃之运，于时名势赫奕，若火猛风疾。当涂之士，莫不枝附叶连。宾客如云，无多少皆为设食。宾无贵，候之以礼。京城纷纷，非徒归其名势而已，然亦怀其德焉。向不夭命，辂之荣华，非世所测也。弟辰尝从辂学卜及仰观事，辂言：“卿不可教耳。夫卜非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，孝经、诗、论，⾜为三公，无用知之也。”于是遂止。子弟无能传其术者。辰叙曰：“夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有易林、风角及鸟鸣、仰观星书三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，其亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀易林、风角及鸟鸣书还耳。夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，以辂禀受天才，明之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆⽩⽇寝矣。又自言当世无所原，得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍⻳，决狐疑，无所复恨也。辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。至于辨人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口満声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；偪以攻难，而失其端，受学求道，寻以昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，蔵智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，以天文、洪范，利国利⾝，困不能用，卒陷大刑，可谓枯⻳之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失⽇月，辰以甘、石之妙不先也。覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵，览形⾊而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神无所惑也。恨辂才长命短，道贵时，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自闇浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沉，兵⾰灾异，十不收一。无源何以成河？无何以垂荣？虽秋菊可采，不及舂英，临文慷慨，伏用哀惭。将来君子，幸以⾼明求其义焉。往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，昔东方朔覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各使有理。言绝之后，孟荆州长叹息曰：‘吾闻君论，精神腾跃，殆飞散，何其汪汪乃至于斯琊！’”臣松之案：辰所称乡里刘太常者，谓刘寔也。辰撰辂传，寔时为太常，颍川则寔弟智也。寔、智并以儒学为名，无能言之。世语称寔博辩，犹不⾜以并裴、何之流也。又案辂自说，云“本命在寅”则建安十五年生也。至正始九年，应三十九，而传云三十六，以正元三年卒，应四十七，传云四十八，皆为不相应也。近有阎续伯者，名缵，该微通物，有良史风。为天下补缀遗脫，敢以所闻列于篇左。皆从受之于大人先哲，⾜以取信者，冀免虚诬之讥云尔。尝受辰传所谓刘太常者曰：“辂始见闻，由于为邻妇卜亡牛，云当在西面穷墙中，县头上向。教妇人令视诸丘冢中，果得牛。妇人因以为蔵己牛，告官案验，乃知以术知，故裴冀州遂闻焉。”又云：“路中小人失者，辂为卜，教使明旦于东城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚⼊人舍，突破主人甕，妇从甕中出。”刘侯云甚多此类，辰所载才十一二耳。刘侯云：“辰，孝廉才也。”中书令史纪玄龙，辂乡里人，云“辂在田舍，尝候远邻，主人患数失火。辂卜，教使明⽇于南陌上伺，当有一角巾诸生，驾黑牛故车，必引留，为设宾主，此能消之。即从辂戒。诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。主人罢⼊，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。焱？有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之。生惊，举刀斫，正断要，视之则狐。自此主人不复有灾。”前长广太守陈承祐口受城门校尉华长骏语云：“昔其⽗为清河太守时，召辂作吏，骏与少小，后以乡里，遂加恩意，常与同载周旋，具知其事。云诸要验，三倍于传。辰既短才，又年县小，又多在田舍，故益不详。辰仕宦至州主簿、部从事，太康之初物故。”骏又云：“辂卜亦不悉中，十得七八，骏问其故，辂云：‘理无差错，来卜者或言不⾜以宣事实，故使尔。’华城门夫人者，魏故司空涿郡卢公女也，得疾，连年不差。华家时居西城下南里中，三厩在其东南。辂卜当有师从东方来，自言能治，便听使之，必得其力。后无何，有南征厩驺，当充甲卒，来诣卢公，占能治女郞。公即表请留之，专使其子将诣华氏疗疾，初用散药，后复用丸治，寻有效，即奏除驺名，以补太医。”又云：“随辂⽗在利漕时，有治下屯民捕鹿者，其晨行还，见⽑⾎，人取鹿处来诣厩告辂，辂为卦语云：‘此有盗者，是汝东巷中第三家也。汝径往门前，伺无人时，取一瓦子，密发其碓屋东头第七椽，以瓦著下，不过明⽇食时，自送还汝。’其夜，盗者⽗病头痛，壮热烦疼，然亦来诣辂卜。辂为发祟，盗者具服。辂令担⽪⾁蔵还者故处，病当自愈。乃密教鹿主往取。又语使复往如前，举椽弃瓦。盗⽗病差。又都尉治內史有失物者，辂使明晨于寺门外看，当逢一人，使指天画地，举手四向，自当得之。暮果获于故处矣。” 　　评曰：华佗之医诊，杜夔之声乐，硃建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、⽇者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。ｗＷW.ｚＱUXｓ.ｃＯm